¿Quieres mantenerte al día con la escritura de Arthur? Inscribirse Para recibir un correo electrónico cada vez que sale una nueva columna.
In 1924un profesor alemán llamado Eugen Herrigel se propuso aprender sobre el budismo zen, que comenzaba a penetrar a Occidente. Él encontró Un puesto de enseñanza en Japón, donde esperaba localizar a alguien que pudiera instruirlo en la filosofía. En lugar del tipo de por supuesto que tenía en mente, se le informó que debido a que carecía de competencia en japonés, se le exigiría que aprenda una habilidad, es decir, kyūdō (el camino del arco), y esto indirectamente impartir las verdades zen que buscaba. Con este fin, Herrigel tomó sus estudios de tiro con arco con el Maestro Awa Kenzō, que luego relató en su libro de 1948, Zen en el arte del tiro con arco.
El programa de tiro con arco de Herrigel fue arduo y frustrante. “Dibujar el arco hizo que mis manos comenzaran a temblarse después de unos momentos, y mi respiración se volvió cada vez más laboriosa”, él escribió. “Tampoco esto mejoró esto durante las semanas que siguieron”. De hecho, las semanas se convirtieron en meses, y los meses terminaron convirtiendo cinco años. Por fin, Herrigel aprendió a perder una flecha y golpeó su huella. Cuando finalmente adquirió la habilidad, también se dio cuenta de que ahora entendía la actitud zen. “La toma solo irá bien cuando se sorprenda al arquero por sorpresa”, escribió, cuando “lo dejas ir”.
En resumen, Herrigel se enteró de que el secreto del tiro con arco, y el enfoque de la vida que estaba buscando, es saber cuándo detenerse resistente cambiar y simplemente dejar que ocurra. Afortunadamente, no tiene que pasar media década estudiando tiro con arco en Japón para beneficiarse de esta visión central. Para descubrir qué fuentes de resistencia lo están reteniendo y descubrir cómo encontrar la liberación de ellas y vivir mejor, siga leyendo.
Uness eres un monásticotu vida probablemente se caracteriza por mucha resistencia, especialmente para cambiar. Incluso las personas más aventureras son susceptibles a esto porque el cambio casi siempre significa un futuro incierto o desafiante. Los investigadores tienen encontró que nuestra resistencia al cambio se basa en al menos cuatro fuentes: búsqueda de rutina (una preferencia por el aburrimiento sobre la sorpresa), la reacción emocional al cambio impuesto (aversión al estrés), un enfoque a corto plazo (ver el cambio como una molestia de ajuste) y rigidez cognitiva (una renuencia a repensar las cosas).
Los académicos han argumentado que la resistencia al cambio es un patrón de comportamiento que puede ser epigenético—Se es un rasgo que se vuelve heredable porque, sin alterar el ADN actual de una persona, modifica la forma en que sus genes se expresan a nivel celular. La resistencia al cambio, cube el argumento, se refuerza y se transmite porque proporciona una forma de conservar la energía, en lugar de tener que aprender las mismas rutinas una y otra vez. Y la gente casi seguramente evolucionado Una resistencia al cambio en primer lugar porque conduce a la estabilidad en la toma de decisiones, y eso facilita la vida en grupos sociales.
Esto ayuda a explicar por qué la mayoría de las personas se resisten naturalmente al cambio, ya sea que ese cambio implica ser soltero incluso cuando una relación se ha ido al sur, permanecer en un trabajo que lo aburre o quedarse en una ciudad que no te ha gustado durante años. Y eso también explica por qué, por pure que sea la resistencia al cambio, tiende a no mejorar su felicidad. Después de todo, el cambio en la vida es inevitable, y siempre resistirlo es oneroso. De hecho, su resistencia al cambio puede estar haciendo Naciones Unidasmás feliz, porque es positivamente correlacionado Con el neuroticismo, un rasgo que la investigación de la personalidad ha encontró ser un conductor de infelicidad.
Un área especialmente común de resistencia al cambio es la falta de voluntad de pensar de manera diferente, lo que se manifiesta como un rechazo de concepts y opiniones que varían de la nuestra. En 2017, tres psicólogos utilizaron una serie de experimentos para demostrar Que la mayoría de las personas prefieren escuchar las opiniones de quienes votan como lo hacen, y que en cuestiones culturales, la mayoría renunciaría a una pequeña suma de efectivo ($ 3) en lugar de tener que escuchar una visión que se opone a la suya. Los neurocientíficos tienen se muestra Que escuchar puntos de vista políticos que no comparte activa la amígdala, lo que está implicado en la respuesta humana a las amenazas percibidas.
Una vez más, este mecanismo probablemente evolucionó a partir de una época en la prehistoria humana. En este caso, lo que pensamos hoy como una lealtad ideológica opuesta en ese entonces realmente implicaba la membresía en un grupo diferente y potencialmente hostil, tribu o parentesco. Hoy, ese rasgo persiste de maneras desadaptativas: encuentro su opinión sobre el cambio climático tan desagradable que mi cerebro del Pleistoceno reacciona como si fuera un intruso desagradable que ha venido a quemar mi pueblo. ¿No siempre nos quejamos de cómo tribal ¿Se ha convertido la política?
TImpulso a resistir es tan pure, entonces, que está codificado en tus genes. Como eso sugiere, un grado de resistencia puede ser perfectamente apropiado y saludable. Pero su predisposición a la resistencia puede afectar su vida de manera negativa cuando lo hace rígido, como Herrigel encerrado en su lugar con los brazos temblando, sin saber cómo disparar. Tal rigidez ante el cambio reducirá su felicidad.
A medida que pasaron los años, Herrigel finalmente entendió que la no resistencia productiva significa esfuerzo sin esfuerzouna frase que Herrigel usó en otro lugar para describir cómo dejó de concentrarse conscientemente en tratar de alcanzar el objetivo y, en algo related a un “Estado de flujo”—El propio en el proceso de disparo. En otras palabras, se volvió indiferente a actuar correctamente en cada etapa, como la liberación de la cuerda de su dedo o el negocio de mantener el objetivo; Más bien, su yo se disolvió en un estado de absorción sin prejuicios en la acción completa de dibujar el arco y disparar la flecha cuando llegó el momento de la cuerda para deslizarse su dedo.
Herrigel había dominado todo el “camino del arco”. Una palabra de precaución: Herrigel a veces puede haber llevado su propio consejo demasiado lejos, como cuando, después de su regreso de Japón a Alemania en 1929, accedió a la demanda de que se uniera al partido nazi. La absorción sin prejuicios en el momento no es una coartada para el mal juicio.
Sin embargo, desde su filosofía del tiro con arco, podemos inferir tres lecciones valiosas para abordar una situación en la que la resistencia es pure, pero también está reduciendo la calidad de vida.
1. Centrarse en el proceso, no en el resultado.
Algunos consejos comerciales comunes son Haz las cosas bien y deja que los resultados vengan naturalmentepero esto se aplica igualmente bien en common. Tome el caso de su trabajo: centrarse en un cambio involuntario, como la posibilidad de ser despedido, lo hará temeroso y rígido, y lo distraerá de lo que está trabajando de un momento a otro. Por supuesto, piense en ese problema potencial durante unos minutos cuando se te ocurra, pero luego póngalo de lado y reenvíquelo para hacer un gran trabajo hoy. Sea amable y generoso con los demás que también pueden preocuparse por su trabajo. Vive en lo que el autor de superación private Dale Carnegie llamado “Compartimentos de día fijo”. Resistir a un resultado sobre el que probablemente tenga poco management lo hará depressing. Entonces, en cambio, permítete trabajar en los procesos que puedes controlar más, y te sentirás mejor.
2. Practique la absorción consciente.
Ahora que se le libera mentalmente de obsesionarse con los resultados, el siguiente paso es practicar ser completamente absorbido en la acción necesaria. Esto mejorará su rendimiento y reducirá su estrés. Digamos, por ejemplo, que su relación romántica está en problemas: envíe su temor de que su pareja pueda dejarlo en alguna fecha futura y, en su lugar, tenga en cuenta su papel en la relación hoy y lo que puede hacer para mejorarlo. Esto podría o no salvar la relación en última instancia, porque no puede hacer que las dificultades pasadas desaparezcan, pero estar completamente presente y atento como socio le brinda una mejor oportunidad de éxito, si no en esta relación, luego en la próxima, que intenta una solución atajada o un gesto melodramático.
3. Libera el ego.
Herrigel enfatizó que, como arquero, tenía que aprender a concentrarse en la flecha en lugar de sí mismo. En otras palabras, tuvo que ejercer un grado de borrado del ego, una exclusión de la autoconciencia. Este es un tema que tengo tocado Antes, sobre lo que significa pasar de la “yo-yo” a la “i-yo” y cómo eso puede producir una mayor felicidad. Volvamos a la situación de ser confrontado por un punto de vista con el que no está de acuerdo. Dada su resistencia a cambiar su propio punto de vista, su amígdala tenderá a hacerle reaccionar exageradamente y ver este argumento contrario como una amenaza. En cambio, libera tu ego y dígase a sí mismo: “Esta opinión no tiene nada que ver conmigo”. Luego, simplemente escuche con curiosidad separada; Puede aprender algo interesante sobre por qué esta persona piensa de esa manera y evitar un encuentro innecesariamente negativo. Y si elige participar más con este interlocutor, probablemente ser más persuasivo siendo un oyente. No es que sea importante túOh iluminado uno.
I Primero leído Zen en el arte del tiro con arco A los 20 años, admitiré, no con los motivos más puros. Mi propósito period convertirme en un mejor jugador de cuernos franceses para la fama y la fortuna en lugar de para el Zen de juego. Obviamente, me estaba perdiendo por completo el mensaje actual. Recogí el libro de Herrigel nuevamente a los 55 años, cuando estaba en el proceso necesario de cambiar de trabajo, carreras y ciudades, y en un estado de terror abyecto.
Claramente, tenía cierta resistencia a superar. Ahora el libro tenía sentido para mí. Me ayudó a dejar de pensar tanto en cómo iba a alcanzar el objetivo de mi cambio profesional y, en cambio, me absorben conscientemente en mi trabajo diario. Eso en gran medida sacó mi ego de la ecuación y me permitió permitir que el cambio ocurra naturalmente, sin juzgar ni forzar nada. La apertura al cambio que aprendí del dominio del tiro con arco de Herrigel ha hecho estos últimos cinco años entre los más felices y satisfactorios de mi vida.
