La rápida proliferación de la IA en nuestras vidas presenta nuevos desafíos en torno a la autoría, la autenticidad y la ética en el trabajo y el arte. Pero también ofrece un problema particularmente humano en la narrativa: ¿cómo podemos hacer sentido de estas máquinas, no solo usarlas? ¿Y cómo las palabras que elegimos y las historias que contamos sobre la tecnología afectan el papel que le permitimos asumir (o incluso hacerse cargo) en nuestras vidas creativas? Tanto el libro de Vara como La asombrosa musauna colección de ensayos sobre la historia del arte y la automatización del crítico de música David Hajdu, exploran cómo los humanos han luchado histórica y personalmente con las formas en que las máquinas se relacionan con nuestros propios cuerpos, cerebros y creatividad. Al mismo tiempo, La mente eléctricaun nuevo libro de un neurólogo, Pria Anand, nos recuerda que nuestro propio funcionamiento interno puede no ser tan fácil de replicar.
Búsquedas es un artefacto extraño. Parte de las memorias, parte del análisis crítico y la experimentación creativa asistida por parte A-AI, los ensayos de Vara trazan su tiempo como reportera tecnológica y luego novelista en el Área de la Bahía de San Francisco junto con la historia de la industria que vio crecer. Tech siempre estaba lo suficientemente cerca como para tocar: un amigo de la universidad period uno de los primeros empleados de Google, y cuando Vara comenzó a informar en Fb (ahora Meta), ella y Mark Zuckerberg se convirtieron en “amigos” en su plataforma. En 2007, publicó una primicia que la compañía estaba planeando introducir la orientación de anuncios basada en la información private de los usuarios, el primer disparo disparado en la larga y retorcida guerra de datos por venir. En su ensayo “robando grandes concepts”, habla sobre rechazar un trabajo informando sobre Apple para ir a la escuela de posgrado para la ficción. Allí, escribió una novela sobre un fundador de tecnología, que luego se publicó como El rey inmortal Rao. Vara señala que de alguna manera en ese momento, su arte period “inextricable de los recursos [she] Se usa para crearlo ”, productos como Google Docs, un MacBook, un iPhone. Pero estos recursos previos a la AI eran herramientas, simples y simples. Lo que vino a continuación fue diferente.
Intercalados con los ensayos de Vara hay capítulos de ida y vuelta entre el autor y el chatgpt sobre el libro en sí, donde el bot sirve como editor a la solicitud de Vara. ChatGPT resume y critica obligatoriamente su escritura en un tono sombreado corporativo que ahora es acquainted para cualquier trabajador del conocimiento. “Si hay un lugar para el desacuerdo”, ofrece sobre los primeros capítulos sobre empresas tecnológicas, “podría estar en el equilibrio de estas narrativas. Algunos podrían argumentar que los beneficios, como la creación de empleo, la innovación en varios sectores como la IA y la logística, y las contribuciones a la economía world, pueden superar los negativos”.
Vauhini Vara
Panteón, 2025
Vara se da cuenta de que ChatGPT escribe “nosotros” y “Nuestras” en estas respuestas, empujándola a la historia humana, no la tecnología: “Anteriormente mencionaste”nuestro acceso a la información ‘y’nuestro Experiencias y entendimientos colectivos “. Cuando pregunta cuál es el propósito retórico de esa elección, ChatGPT responde con una lista numerada de beneficios que incluye” inclusión y solidaridad “y” neutralidad y objetividad “. Agrega que “usar el plural en primera persona ayuda a enmarcar la discusión en términos de experiencias humanas compartidas y desafíos colectivos”. ¿El bot cree que es humano? [rhetorical] herramientas en sus productos también, para hacer que las personas se identifiquen sutilmente y no en oposición a ellos? Vara pregunta.
Vara tiene preocupaciones sobre las palabras que también ha usado. En “Gracias por su importante trabajo”, se preocupa por el impacto de los “fantasmas”, que se volvió viral después de que se publicó por primera vez. ¿Había ayudado a las corporaciones a ocultar la realidad de la IA detrás de una cortina de terciopelo? Había querido ofrecer una “provocación” matizada, explorando lo extraña que puede ser la IA generativa. Pero en cambio, había producido algo lo suficientemente hermoso como para resonar como un anuncio por su potencial creativo. Incluso la propia Vara se sintió engañada. Ella particularmente querida, el Bot escribió, sobre Vara y su hermana cuando niños se toman de la mano en un largo viaje. Pero no podía imaginar que ninguno de ellos fuera tan sentimental. Lo que Vara había provocado de la máquina, se dio cuenta, period “fulhamiento de deseos”, no un inquietante.
La rápida proliferación de la IA en nuestras vidas presenta nuevos desafíos en torno a la autoría, la autenticidad y la ética en el trabajo y el arte. ¿Cómo podemos hacer? sentido de estas máquinas, no solo usarlas?
La máquina no period lo único agachado detrás de esa cortina demasiado buena para ser verdadera. Los modelos GPT y otros están entrenados a través del trabajo humano, en condiciones de explotación a veces. Y gran parte de los datos de capacitación fue el trabajo creativo de los escritores humanos antes que ella. “Había conjurado un lenguaje synthetic sobre el dolor a través de la extracción del lenguaje actual de los seres humanos sobre el dolor”, escribe. Los fantasmas creativos en el modelo estaban hechos de código, sí, pero también, en última instancia, hecho de personas. Tal vez el ensayo de Vara también ayudó a encubrir esa verdad.
En el ensayo last del libro, Vara ofrece una imagen espejo de esos intercambios de llamadas y respuesta de IA como antídoto. Después de enviar una encuesta anónima a mujeres de varias edades, presenta las respuestas a cada pregunta, una tras otra. “Describe algo que no existe”, cube, y las mujeres responden: “Dios”. “Dios.” “Dios.” “Perfección.” “Mi trabajo. (Lo perdí).” Las personas reales se contradicen entre sí, bromean, gritan, lloran y recuerdan. En lugar de una sola voz autorizada, un editor o la guía de estilo limitado de una compañía, Vara nos ofrece la multitud completa de creatividad humana. “¿Cómo es estar vivo?” Vara le pregunta al grupo. “Depende”, responde una mujer.
