El cráneo es una barrera delgada contra el totalitarismo. El sistema es complete Porque el cerebro en sí es reclutable; Se puede tocar cada espacio íntimo. Hannah Arendt Una vez registrado las palabras de un funcionario nazi a ese sentido: “La única persona que todavía es un individuo privado en Alemania es alguien que está dormido”. Pero esto está mal. El sueño es exactamente donde el estrés de vivir bajo un régimen tan aterrorizador podría revelarse a sí mismo, en los sueños.
Charlotte Beradt, una periodista judía alemana que experimentó el ascenso de Hitler de su vecindario de Berlín de clase media, encontró los mensajes contenidos en los sueños de sus amigos y vecinos irresistiblemente interesantes. Eran reflexiones en la psique, escribió, rastreando “tan minuciosamente como un sismógrafo” los cambios que ocurren en la vida de vigilia. A partir de 1933, escribió estos sueños, o “Nightars”, los llamó, para diarios nocturnos—Y, temiendo el régimen, los renderizó en el código. “Hitler” se convirtió en “Tío Hans”; “La fiesta” se convirtió en “la familia”; Un “arresto” se convirtió en la “gripe”. Ella escondió lo que seguramente sonaba como las historias de un clan de personas enfermas en su cuenta a un tío extraño en las espinas de grandes libros en su biblioteca hasta que pudo pasarlos de contrabando del país. Ella sabía lo peligrosa que period su colección, algunas de las personas cuyas relatos que grabó incluso soñaba que soñar en sí mismo se había hecho ilegal.
Beradt tardó hasta 1966 en convertir sus 300 “nightars” en un libro, El tercer reich de los sueños. Para entonces vivía en la ciudad de Nueva York, reconstituyendo su vida después de escapar de la Alemania nazi en 1939. Trabajó durante un tiempo en su apartamento como peluquería a otros emigrados, incluidos la esposa de Marc Chagall, Bella, y se volvió cercana con Arendt, incluso traduciendo algunos de sus ensayos de lenguaje inglés en alemán. El propio libro de Beradt se convirtió en un clásico de culto, conocido entre los interesados en los profundos efectos del autoritarismo en el comportamiento y el pensamiento humano, pero sin embargo se agotó. Esta primavera, se está volviendo a emitir en una nueva traducción crujiente de Damion Searls.
Por Charlotte Beradt
Beradt registró los sueños de personas que experimentan un inmenso estrés político y un sentido de miedo y un sentido infelizo. Son los tipos de sueños de ansiedad que uno podría esperar en cualquier situación tensa e inestable, esto solo tiene esvásticas. Una estufa doméstica comienza a hablar con una “voz estridente y penetrante” y compartir secretos familiares; las paredes de un colapso de la casa; Alguien levanta lentamente su brazo en un saludo de Hitler durante más de media hora hasta que la presión hace que su columna se dispare; Una nariz grande se convierte en una responsabilidad peligrosa. Estos fueron los sueños de que la gente se rompió bajo presión. Mucho más extraño para encontrarse son los sueños de las personas que se doblan bajo él, las visiones que Beradt creía que expusieron un profundo deseo de conformarse.
Beradt no es freudiano. Ella quiere que sepamos esto. Para ella, estos no son dramas personales que se juegan en la cabeza de alguien. No contienen significados simbólicos ocultos. Si soñaste en 1933 que Hitler estaba acariciando tus hombros, Freud probablemente diría que tuviste problemas con tu padre. Para Beradt, esto significa una cosa muy obvia, con mucho que ver con Hitler. Ella lee los sueños directamente como intentos de la mente subconsciente para dar sentido a una realidad despierta llena de “medias verdades, medias intuiciones, hechos, rumores y conjunte”. Deshecho de la propaganda diaria y el giro, contienen los tipos de exageraciones y destilaciones, los tipos de narración de cuentos, que podrían hacer que los efectos del nazismo en el individuo sean más sorprendentemente legibles: “Los sueños son una combinación de pensamientos y conjeturas lógicas; detalles racionales combinados en contextos fantásticos y, por lo tanto, se hicieron más que más, no menos, coherentes”.
Entonces, ¿qué mensaje coherente emerge de estos sueños surrealistas de conformidad?
Beradt ofrece una serie de ellos. Muchos involucran a Hitler de repente transformándose en un compañero encantador y sociable. En uno, el dictador aparece en un atuendo bastante revelador: “Jueces de cuero de patente altos y brillantes, como un domador de leones, y pantalones de satén morados arrugados pero brillantes como un payaso de circo”. Este Hitler de Lion Tamer/Clown es la vida de la fiesta. Todos son acogidos por su aire “coqueto”. El soñador al principio está disgustado y prepara su regreso en caso de que Hitler se acerque a él (“Tengo que estar aquí, pero sé sobre los campos de concentración y me opongo”). Al last del sueño, sin embargo, el ganó también. Él mira hacia abajo, y en sus manos está la misma caja de recolección que todos los seguidores de Hitler están llevando. “Bueno, tal vez no es tan malo”, piensa para sí mismo. “Tal vez me estoy tomando todo este problema para que no se oponga a nada”.
Otros sueños siguen el mismo patrón. Una mujer se burla de un grupo de personas cantando canciones políticas y luego se encuentra cantando. Un hombre mayor se ríe de un noticiero con Hermann Goering En un chaleco de cuero marrón, y luego él mismo lleva el mismo chaleco y se le ofrece un trabajo como guardaespaldas de Goering. Un informe fue una declaración easy: “Soñé, dije: ‘No tengo que decir siempre que no ya no'”.
Beradt interpreta estos sueños como un efecto secundario de lo que llamaron los nazis Gleichschaltungo sincronización. Se suponía que los alemanes debían alinear su pensamiento con el régimen y aplastar cualquier inclinación hacia la disidencia. Los sueños revelan el deseo de sucumbir a este proceso. “La libertad es una carga; la falta de crecimiento viene como un alivio”, escribe, la línea más escalofriante del libro.
Ella confía en su lectura, pero no estoy seguro de seguir por completo su lógica. Hay al menos dos razones por las que alguien tendría un sueño de colaboración. Es posible que la persona desee unirse en secreto en las masas saludables, pero es igualmente believable que, más que otros, se advierten inconscientemente, preparándose para pelear. El impulso para conformarse es fuerte; Podría decirse que es lo que ha permitido que nuestras especies sociales sobrevivan tanto tiempo como lo haya hecho. Pero igual de fuerte es la conciencia ethical: la preocupación de que no pueda vivir consigo mismo si viola un código interno. El reino del sueño podría ser el lugar perfecto para que esta batalla se enfurezca, y aunque Beradt piensa que alguien que colabora en sus sueños probablemente ya está considerando hacerlo en la vida actual, de hecho podrían estar coqueteando con la falta de crecimiento subconscientemente como una forma de aliviar este picazón explicit y fortalecerse a sí mismos.
Las herramientas del psicoanálisis realmente podrían ayudar aquí, conectando el soñador con la forma del sueño. Freud no negó que los estímulos externos pudieran afectar al subconsciente. En La interpretación de los sueñosse refiere a un experimento en el que se encontraba un despertador junto a dos durmientes. Uno sueña con una campana de la iglesia, y la otra escucha campanas de trineo. Si un paciente pasó suficiente tiempo en el sofá, el analista podría explicar la diferencia. Pero debido a que Beradt quiere leer los sueños que registra como proyecciones directas de la realidad política, es difícil saber si estas fantasías nocturnas sobre rendirse a los encantos de Hitler son el producto de mentes débiles y susceptibles o aquellos muy sintonizados con las apuestas morales.
Tal vez no importa. El punto de Beradt es más básico: el autoritarismo secuestra los cerebros de las personas. Su libro revela un shock en tiempo actual sobre cuán completamente y rápidamente los nazis irrumpieron en esos recovecos más profundos. Los sueños sexuales con Hitler, ella sugiere, no eran infrecuentes. Aquellos que se resistieron activamente al régimen siguieron luchando y escapando de los nazis cuando cerraron los ojos. Una mujer que produjo y distribuyó un periódico ilegal le contó a Beradt sobre los sueños de venganza que suenan como escenas de un Película de Quentin Tarantino: Saltar del balcón al balcón, derribando banderas de la esvástica y apuñalando a sus perseguidores uno por uno.
Una amiga mía, un ciudadano estadounidense, debería agregar, recordó un sueño que tuvo la semana pasada. Estaba en la frontera canadiense e intentaba volver a ingresar a los Estados Unidos, pero fue detenido por los guardias fronterizos. Llevaba una pistola en su mochila y estaba a punto de pasar sin ser detectado, pero luego los guardias notaron algo mal en su papeleo y decidieron buscarlo. Cuando quedó claro que iban a encontrar el arma, se despertó en pánico. ¿Qué haría Beradt de esta pesadilla: de la ansiedad que exhibe sobre la vigilancia, la autoridad y el desplazamiento? ¿Y qué podría deducir sobre la atmósfera de miedo y violencia que lo inspiró?
Su análisis de los sueños aprovecha una función primordial esa noche de visiones jugadas en la sociedad humana mucho antes de que Freud apareciera. De hecho, fueron tratados como sismógrafos psíquicos, recogiendo alteraciones e inestabilidad, profecías de buena fortuna o fatalidad. Para saber si los cultivos prosperarían esta temporada o lo que la muerte del rey presagió, las personas premodernas recurrieron al subconsciente como una herramienta para ver más allá de lo que period accesible de inmediato para ellos. Entendido de esta manera, los sueños son perfectos para registrar el autoritarismo naciente y las formas en que sus represiones realmente se desarrollan: no como un solo anuncio o acto explosivo, sino como un retumbo estable y creciente mientras el suelo debajo de sus pies comienza a cambiar.
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