Si escribió una novela en la que el primer Papa latinoamericano murió el lunes de Pascua, que cayó 21 de abril, el aniversario tradicional de la fundación de la ciudad de Roma – Sería rechazado por cualquier editor decente. Pero eso es precisamente lo que ha sucedido. Papa Francisco, un símbolo para muchas de la posibilidad de un cristianismo más compasivo, ha muerto. El trono apostólico de San Pedro ahora está vacío.
El período entre la muerte de un papa y la elección de su sucesor por El Colegio de Cardenales se conoce bastante siniestramente como un “vacante sede” (el asiento vacante). Ordinariamente dura entre 15 y 20 días, nueve de los cuales son el período oficial de duelo conocido como el Novendiale. Poco después del período de nueve días, después de que se haya concluido los ritos funerarios para el Papa recientemente fallecido, los principales cardenales de la Iglesia Católica se reunirán en privado para elegir a un nuevo Papa en un cónclave.
La palabra cónclave, del latín “con clave”, proviene del siglo XIII cuando, después de la muerte del Papa Clement IV, los Cardenales no pudieron ponerse de acuerdo sobre un nuevo Papa durante casi tres años. A medida que la frustración crecía, se decidió bloquear a los cardenales, proporcionándoles solo pan y agua hasta que tomaron una decisión. Esta práctica de aislar a los Cardenales mientras nombran su elección ahora es una cuestión de ley canónica. Aunque el cónclave no ha comenzado, en nuestros tiempos ansiosos, muchos ya están comenzando a considerar quién podría ser el próximo obispo de Roma.
La elección de un nuevo Papa siempre ha sido tanto acto de equilibrio político como el ejercicio espiritual. La mayor parte de la conversación precise se ha centrado en los hilos “progresivos” versus “tradicionalistas” de las guerras culturales globales. En términos generales, esto se refiere a la creciente división en la Iglesia Católica entre los llamados progresistas que favorecen las reformas a la actitud de la Iglesia hacia cuestiones culturales y sociales (particularmente aquellos relacionados con el género y la sexualidad) y los “tradicionalistas” que se oponen a tales reformas, a menudo abogando por crear normas aún más estrictas a la luz de la liberalización en la sociedad de Waner. (Francis se consideró más progresivo, mientras que su predecesor Pope Benedicto XVI period tradicionalista). Esta división no es exclusiva de la Iglesia Católica y ahora se puede ver en casi todas las tradiciones religiosas. Pero si bien este conflicto probablemente dominará el cónclave y la cobertura del mismo, también hay otros factores en juego.
Al tratar de pronosticar el próximo papado, también es essential centrarse en la cuestión del origen nacional, o más preciso, regional. Esto siempre ha sido un issue para elegir a un Papa, la gran mayoría de los cuales han sido italianos. La elección del Papa Polaco Juan Pablo II en 1978, el primer no italiano en más de 500 años, se consideró una importante muestra de apoyo a los católicos que aún viven detrás de la cortina de hierro. Entonces, ¿de dónde podría venir el próximo Papa y quién podría ser y qué podría señalar sobre el futuro de la Iglesia?
El hecho es que se ve el cristiano promedio y dónde vive el cristiano promedio más rápido ahora que nunca, lo que inevitablemente dará forma al próximo papado. El cristianismo está en declive en América del Norte y Europa occidentalincluso si ese declive parece tener ralentizado en los Estados Unidosal menos recientemente. Pero en América Latina, Asia y África (una región que algunos llaman al “sur world”, aunque el término llega a una nota colonialista), el cristianismo está creciendo, tanto debido a las mayores tasas de natalidad como a las conversiones. Algunas estimaciones sugieren que para 2050, El 78 por ciento de los cristianos del mundo vivirán en el sur world. El cristianismo africano, en specific, ha experimentado un tremendo crecimiento, con datos que sugieren que para 2050El 40 por ciento de los cristianos del mundo vivirán en África. Para el catolicismo en specific, estos números son aún más marcados y Los propios informes del Vaticano Sugerir que el futuro de la Iglesia Católica es indudablemente en África.
Mientras que el centro demográfico del mundo cristiano ha estado cambiando, los centros de poder se han mantenido firmemente en Occidente. Ningún líder africano o asiático ha sido elegido jefe de una importante denominación cristiana world desde la antigüedad tardía. (El último Papa nacido en África fue el Papa Gelasius I, quien murió en 496.) Y aunque el Papa Francisco fue el primer Papa de América Latina, como hijo de inmigrantes italianos a Argentina, entró firmemente dentro del marco cultural y la trayectoria histórica del catolicismo del sur de Europa. Es difícil verlo por completo como un “Papa del sur world”.
Se podría suponer que los progresistas dentro de la Iglesia Católica defenderían el surgimiento de líderes de fuera de Europa. Sin embargo, una verdad incómoda para muchos de estos progresistas es que el sur world, y particularmente África, se ha convertido en un importante centro de poder para los tradicionalistas en los feroces debates culturales que han sacudido el cristianismo en las últimas cuatro décadas. Esto ha sido cierto no solo para los católicos, sino también Anglicanos, Metodistasy otros. Por supuesto, es importante tener en cuenta que Se han gastado millones de dólares presionando una agenda social conservadora en África y que Los cristianos africanos están lejos de ser un monolito. Pero en términos demográficos amplios, un católico progresivo de apuestas probablemente preferiría a un papa europeo sobre uno africano.
Solo hay unos pocos contendientes africanos realistas en este momento, ambos profundamente tradicionalistas. Está el cardenal ghanés Peter Kodwo Appiah Turkson, de 76 años. Traído al Vaticano por el conservador predecesor del Papa Francisco, Turkson es mejor conocido fuera de los círculos del Vaticano por sus actitudes anti-gay, incluso respaldo Ghana Ley de Anti-Homosexualidad Draconiana. Se le une el cardenal Robert Sarah, de 79 años, de Guinea, quien una vez se posicionó como un “Autoridad paralela” al Papa Francisco. Él ha defendido el celibato clerical, denunció la “ideología de género” y argumentó que puede haber “Sin diálogo teológico” con el Islam. Estos hombres se encuentran entre los candidatos potenciales más conservadores para ser el próximo Papa.
Mientras tanto, la mayoría de los candidatos progresivos, incluidos los más progresistas, son casi todos de Europa. Está el cardenal José Tolentino Calaça de Mendonça de Portugal. Su relativamente Vistas liberales sobre las relaciones entre personas del mismo sexo así como sus simpatías con una monja benedictina proabortista que favorece la ordenación de las mujeres lo colocó firmemente en el campamento progresivo. Sin embargo, a los 59 años, él es el más joven entre los candidatos y, por lo tanto, es poco possible que consiga el trabajo en esos motivos. Lo más possible es que sea el cardenal italiano Matteo Zuppi (¿y qué es más convencional que un papa italiano?). En gran parte en la imagen teológica y pastoral del Papa Francisco, Zuppi sería de alguna manera la opción más “eurocéntrica”, Habiendo pasado tiempo como enviado de la paz del Vaticano a Ucrania y Rusia y visto como en gran medida centrado en la Iglesia Europea.
Dadas las realidades demográficas que enfrentan la Iglesia Católica, un cardenal europeo progresivo parece muy poco possible, a pesar de que es possible que sea un progresivo, al menos en temas de género y sexualidad, para detener el sangrado en Europa en specific. Incluso un cardenal europeo tradicionalista, del cual hay muchos, podría verse como fuera de sintonía con el que se dirige el catolicismo. Todo esto pone al cónclave próxima en una situación aparentemente imposible.
El hombre que podría ofrecer una forma de evitar este deadlock proviene del país tradicionalmente católico y asiático de Filipinas, un candidato progresivo de fuera de Europa (y esta vez sin padres inmigrantes europeos): el cardenal Luis Antonio Gokim Tagle. El cardenal Tagle ha sido denominado el “Francis asiático” en algunos círculos debido a su compromiso con la justicia social. Sin embargo, todavía no es europeo y sería el primer Papa asiático, y el primer Papa no blanco desde la Edad Media. (Es posible, incluso possible, que los tres papas africanas de la antigüedad tardía fueran negros.)
Su elección pacificaría a los progresistas occidentales, que han demostrado ser demasiado listos para saltar el barco si la iglesia mantiene una posición demasiado conservadora sobre temas sociales clave, al tiempo que ofrece el sur world, y la nueva mayoría cristiana, un líder que se ve y ha vivido más como su rebaño. Parece un camino claro para una iglesia cada vez más dividido no solo por líneas ideológicas, sino también geográficas. Y, por lo que vale, Tagle actualmente lidera las probabilidades de apuestas de Las Vegas – Una indicación tan buena como cualquiera de quién saldrá al balcón en la Plaza de San Pedro después de que aumente el humo blanco.
Quien aparezca ante la multitud ese día será un compromiso, un hombre que en su vida y teología debe satisfacer, hasta cierto punto, las diferentes facciones de una iglesia católica cambiante que se divide cada vez más por la geografía y la política, un reflejo del mundo más amplio. Le habrá entregado el púlpito más fuerte del mundo y lo que hace con él afectará no solo a los fieles, sino al mundo.
