En los últimos años, un número impresionante de actores particularmente encantadores han interpretado a los rabinos en la televisión. Adam Brody, Sarah Sherman, Daveed Diggsy Kathryn Hahn Todos se han puesto una kipá, se han envuelto en un tallis y han mostrado cuán amante de la diversión (incluso horny) puede sentirse para tallar un camino entre la roca de la tradición y el lugar duro de la modernidad. No estoy seguro de por qué los rabinos progresivos son los clérigos a quienes la cultura pop tiende a asignar este papel, en lugar de, por ejemplo, sacerdotes extravagantes o imanes locos. Tal vez el judaísmo es muy adecuado como una religión que se deleita en cuestionar y duda. Quizás los rabinos son simplemente más divertidos.
Agregue al pergamino del rabino del clero de televisión Léa Schmoll, interpretado por Elsa Guys. En Reformado, Una nueva serie francesa que ahora se transmite en Max, Léa tiene la alegre carga de hacer que los rituales de milenios importen de nuevo. A diferencia de muchos otros programas que presentan a los rabinos, este se centra en el trabajo actual del rabino, y no es fácil. El drama (y la comedia de estilo de comedia) de Reformado sale de su lucha tanto contra el nihilismo de nuestro mundo caído, que no proporciona respuestas a las preguntas más grandes de la vida, como de una forma rígida de ortodoxia que proporciona demasiadas respuestas fáciles.
En el medio se encuentran Léa, que tiene el aire dulcemente aturdido, la melena salvaje y los ojos muy abiertos de un joven Carol Kane. Sus camisas a menudo son malhumadas y mediadas. Ella es perpetuamente tarde. Y ella es nueva en el trabajo, acabando de tomar su primer concierto del rabino cuando el espectáculo se abre en su ciudad natal de Estrasburgo, en el este de Francia. También es una mujer rabino en un país donde son raros: el espectáculo hace una mordaza de qué título usar para ella, porque tanto la palabra francesa para un rabino femenino, rabino y una alternativa más llena, Madame Le Rabbinsuenan tan desconocidos que regularmente provocan risas. Después de la escuela rabínica, regresa al apartamento forrado de libros de su padre misantrópico, una sargina desgastada se parece a las ganancias (Éric Elmosnino, que en realidad jugó Gainsbourg en una película biográfica). Es psicoterapeuta y un ateo acérrimo para quien una hija rabino es una broma cósmica a su costa. “Estaban Galileo, Freud, Auschwitz”, declara durante la cena cuando ella habla de su nuevo trabajo. “Pensé que el problema estaba resuelto. Dios no existe. La creación no tiene sentido. Estamos solos. Vivimos. Sufro”. (En francés, prometo, esto suena como una conversación de cena muy regular).
Ya en el primer episodio, en su primera interacción con un congregante, Léa tiene que defender una de las formas más primitivas de práctica religiosa: la circuncisión. Una nueva madre pide la ayuda de Léa para convencer a su pareja no judía para que supere su resistencia a que su hijo tenga un bris. Ella siente, después de muchos pasos en falso iniciales, que lo que duele el padre es que el cuerpo de su hijo será diferente de lo suyo, ya no es una extensión de sí mismo. Léa busca una historia bíblica, la unión de Isaac. Mientras están fuera de la sinagoga, donde el Padre ha estado caminando nerviosamente, bebiendo espressos y fumando cigarrillos (nuevamente, Francia), ella ofrece su explicación por el orden aparentemente sádico de Dios que Abraham sacrifica a su hijo. Esto se hizo, argumenta, para no probar la fe de Abraham, Dios, ser omnisciente, presumiblemente ya sabría la fidelidad de Abraham, sino que finalmente detener la mano de Abraham antes de bajar su cuchillo, demostrando los límites del poder de un padre sobre la vida de sus hijos.
Como Léa lo cuenta, esta brutal historia se convierte en una parábola reconfortante sobre aprender a dejar de proyectarse sobre sus hijos, sobre dejarlos ir. “La unión de Isaac es en realidad el momento en que está desatado de su padre”, cube Léa. “Dios le cube a los hebreos:” Tus hijos no son tus hijos. Vienen de ti. Pero no eres tú “.
Un bar mitzvah, una boda, un Seder de la Pascua y dos funerales seguirán. Y aunque la misma dinámica se repite, la confianza de Léa crece a medida que aprende a dar sentido a los rituales. “Al last, nuestro trabajo se trata de lograr ciertos gestos e tratar de comprender su significado”, cube, proporcionando una sinopsis bastante buena del espectáculo. La interpretación es su acto creativo y parte de lo que hace Reformado Fascinante es que ella se vuelve realmente buena en eso.
Reformado se basa más o menos en el libro Viviendo con nuestros muertospor Delphine Horvilleur, que se publicó en una traducción al inglés el año pasado. Horvilleur es un rabino liberal (incluso aceptará “rabino secular”) que se ha convertido en una especie de celebridad en Francia. El libro no parece ser un ajuste obvio para la adaptación en una serie de comedia: en ella, relata 11 casos de duelo y cómo ha trabajado para integrar la muerte en su vida. También argumenta elocuentemente por su forma más liberal de la religión. El nacimiento del judaísmo rabínico después de la destrucción del segundo templo en Jerusalén, en 70 CE, fue el momento, escribe, cuando la exégesis comenzó a triunfar sobre la obediencia ciega. Los rabinos fueron exiliados y no tenían templo donde pudieran hacer sacrificios a Dios. Inventaron una religión que period una forma de “teísmo literal”, escribe, “un mundo donde Dios no interviene y donde prevalecen las decisiones humanas cuando hay controversia”.
En el programa, Léa tiene un antagonista en este punto, un conmovedor rabino ortodoxo native llamado Arié (Lionel Dray) que alguna vez fue su maestra. La fricción en su relación es más que solo teológica, su “¿no? ¿No lo harán?” La tensión sexual agrega otro elemento de comedia de situación al programa (aunque dado su fedora negro y muchos niños en casa, supongo que no lo harán). Se pelean de una manera amigable, y a veces no tan amigable para si existe una forma “auténtica” de judaísmo. En una escena climática, mientras está en una discusión de panel interreligioso, su argumento abruma el evento. Arié se refiere al enfoque de Léa al judaísmo como “a la carta”: ella elige y elige lo que se adapta a sus intereses. “¿Por qué no practicar seminarios de meditación o espiritualidad oriental, si el objetivo es confirmar las propias creencias?” Él le pregunta. Léa dispara preguntándole si practica la poligamia. La religión evoluciona, cube, y además, “muchas personas aspiran a conectarse con la sabiduría de los textos bíblicos, y tienen derecho a ello, incluso si reclamas la propiedad exclusiva de ellos”. Está bien, responde Arié, pero “no lo llames judaísmo. Porque eso no es judaísmo. Es algo más”.
Como alguien que está del lado de Léa de este debate, estoy de acuerdo con Horvilleur en que “el judaísmo no requiere que sus adherentes aprueben un examen last”, aprecié su feroz defensa de esta versión más abierta de la religión, así como su aspecto de duda, ya que ella estaba discutiendo. El judaísmo que trata de estar vivo a un mundo cambiante tiene un complejo de inferioridad. Ni siquiera es una pelea justa cuando un lado toma el alojamiento de la realidad como su mandato y el otro cita el mandato directo de Dios. Sin embargo, el trabajo de Léa parece más gratificante, porque la comodidad que proporciona se parece más a la gracia. Cuando ella enseña a un hombre sentado solo con el ataúd de su madre sobre la tradición judía de desgarrar un trozo de su ropa cuando está de luto, explicando que simboliza “que el sobreviviente nunca volverá a estar completamente entero”, el gesto rompe la nada de la nada del hijo.
Me conmoví viendo un programa que encuentra drama en todo esto, porque, en este momento, estoy ayudando a mi hija de 12 años a prepararse para su bat mitzvah. Ella tiene que escribir un discurso que responda a la sección de la Torá que leerá, una que incluye la proscripción bíblica para “no hervir a un niño en la leche de su madre”. A partir de esto, los rabinos tempranos extrapolaron las estrictas leyes dietéticas que prohíben la mezcla de leche y carne. Sin embargo, mi hija tuvo una lectura diferente. En un comentario sobre el texto, descubrió que en el antiguo Cercano Oriente, la carne cocinada en leche agria period un manjar. Tal vez Dios no tenía la intención de que esto fuera una restricción en la comida, se preguntó. Tal vez solo estaba pidiéndole a la gente que no presumiera comiendo platos elegantes. Tal vez les estaba diciendo que vivieran simplemente. Me gustó que en las viejas palabras encontrara su propio significado, uno un rabino ortodoxo como Arié encontraría ridículo, pero que Léa sonreía.
Reformado Es mucho más entretenido de lo que sugeriría esta doctrinal de ida y vuelta. El espectáculo se trata de que las personas se sientan confundidas mientras enfrentan la vida en los momentos que la mayoría requiere una inyección de significado. ¿Puede la religión todavía tener un propósito para aquellos de nosotros que no creemos? El programa responde con un sí calificado, siempre que sea la religión que nunca esté muy segura de sí misma. “Hay muchos rabinos llenos de certezas”, le cube Arié a Léa en un momento consolador. “Quizás todos los que buscan algo más te necesitan”.
