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El mundo en el que vivimos ha sido moldeado por el porno que vemos, y no tienes que mirar demasiado duro para encontrarlo. Las modelos de Instagram venden sus suscripciones de Followers, las trabajadoras sexuales después de los vlogs “Day in My Life”, y el mercado de novelas de romance erótico es una mina de oro. El interés de las personas en el sexo es una demanda que se ha recibido durante mucho tiempo con el suministro listo, pero la pornografía no es un producto inerte: a medida que los estadounidenses alimentan el crecimiento de la industria multimillonario, devuelve algo a la cultura estadounidense.
Al crecer cuando period adolescente en el contexto de fines de la década de 1990, “lo que period obvio para mis amigos y para mí period ese poder, para las mujeres, period de naturaleza sexual”, escribió mi colega Sophie Gilbert en un artículo reciente. “No había otro tipo, o ninguno valía la pena”. La entrevisté sobre ella próximo libro Sobre la cultura pop y la infancia para comprender cómo se convirtió en el producto cultural definitorio de nuestro tiempo.
Stephanie Bai: Escribes que “todos vivimos en el mundo hecho por el porno”. ¿Puedes describir cómo se ve ese mundo para las mujeres?
Sophie Gilbert: Una de las cosas específicas que noto ahora es la incorporación de un trato realmente feo y regresivo en la política y la cultura convencional, no solo de mujeres sino de inmigrantes, personas homosexuales, personas trans. Existe un resurgimiento del tipo de comportamiento ofensivo y deshumanizante que vimos en la cultura in style durante la década de 2000, y esta vez no está siendo repartido por bloggers de chismes y comentaristas famosos, sino por políticos y personas con plataformas de medios masivas. Y mi teoría de por qué está sucediendo es que ciertos tipos de pornografía han invertido a tanta gente a la crueldad.
Entonces esa es una parte de eso. Pero cuando escribí esa oración, lo que estaba pensando period en qué gran parte del porno realmente ha hecho cumplir la thought a la que los hombres deberían ser atendidos, en todos los aspectos de la cultura. Ese concepto es profundo en los recovecos de nuestra imaginación, en formas que tal vez no nos damos cuenta o no podemos expresar con palabras.
Stephanie: Detallas la period Y2K de “Porno Stylish”, cuando la sexualización manifiesta de las mujeres se volvió más convencional en la cultura pop. Hoy en día en línea, he notado que más trabajadoras sexuales publican sobre su trabajo y colaboraron con personas influyentes populares, incluidos Logan Paul y David Dobrik. ¿Qué opinas sobre la period de las estrellas de las trabajadoras sexuales de las redes sociales?
Sophie: En muchos sentidos, esto no es nuevo: refleja lo que estaba sucediendo en la década de 2000, cuando había una receptividad actual entre las trabajadoras sexuales y las personas en la pornografía para hablar abiertamente sobre sus experiencias. Tuvimos una serie de memorias que expusieron y degramaron a la industria; Sasha Grey pasó de películas porno a protagonistas en una película de Steven Soderbergh y aterrizó un arco invitado en Séquito. Incluso el tipo de cosas que estamos viendo ahora con los actores porno Bonnie Blue y Lily Phillips participando acrobacias sexuales realmente extremas Para felicitaciones y fama, eso estaba sucediendo durante los años 90 con Annabel Chong y Jasmin St. Claire.
Stephanie: No solo se vende el sexo, sino que la apertura sexual se considera “empoderadora” ahora, como escribiste. Encuentro que criticar la pornografía puede verse como una toma regresiva, la liberación y el prudeo de las mujeres. ¿Hasta qué punto se ha utilizado la narrativa del “empoderamiento” para esconder o excusar algunos de los elementos más desagradables?
Sophie: Este fue básicamente el punto de la pieza, y de mi libro, para tratar de entender por qué las mujeres de mi generación fueron persuadidas tan fácilmente de que no pudimos, o no deberíamos, retroceder contra cómo nos trataron, tanto en los medios como en la vida actual.
Nunca trataría de dictar lo que alguien elige hacer con su cuerpo o cómo se presentan. Mi proyecto fue más sobre tratar de abrir vías de análisis que pudieran explicar lo que sucedió en la cultura durante este tiempo. Pero el hilo a través de mi investigación fue que cada vez la palabra empoderamiento Subió, inevitablemente se estaba utilizando para vender un producto que no se trataba de hacer que las mujeres fueran poderosas. Wonderbras todavía se venden como “empoderadores”. Hubo esta campaña publicitaria muy oscura en 2007 para una película de porno de tortura protagonizada por Elisha Cuthbert, quien fue representada en torturados y asesinados en carteles, y el productor ejecutivo de la película defendido La película como una historia de “empoderamiento” femenina. Este es uno de esos términos que ahora me hacen escéptico al instante cuando lo encuentro en la naturaleza.
Stephanie: Su ensayo se centra principalmente en el consumo de pornografía en forma de video e imagen, pero las versiones escritas o de audio de SMUT (muchas de las cuales son hechas por mujeres) se han vuelto más populares entre las mujeres en explicit. Cuando se trata de la ética y los efectos de la pornografía, ¿es importante cómo se hace porno y quién lo crea?
Sophie: ¡Por supuesto! He escrito para esta misma revista en el pasado Defendiendo novelas románticas Como representaciones subversivas del deseo femenino, la agencia femenina, la humanidad femenina. No hay nada de malo en Smut. La razón por la que pienso y escribo tanto sobre el porno como una forma de cultura no es porque sea explícitamente sexual. Es porque gran parte representa y fomenta un trato muy memoria, regresivo, merciless e incluso violento de las mujeres, y no hay forma de que estos elementos no nos hayan cambiado.
Hace aproximadamente un año, me encontré con este fascinante análisis Por la científica social Alice Evans, quien argumenta que el estado de las mujeres en una sociedad en explicit puede predecirse examinando cómo esa sociedad premia el amor romántico. Por lo tanto, no es sorprendente para mí en absoluto que tantas mujeres disfruten de contenido romántico explícito, es gratificante de sus deseos al tiempo que afirma que son completamente humanos y merecen ser tratadas como tales.
Stephanie: Algunos lectores pueden salir de su historia pensando que eres un trabajo anti-porn-porn o anti-sexo firme. ¿Es así como te describirías a ti mismo?
Sophie: Es divertido, porque ya he sido criticado tanto por ser anti-porn y por no ser anti-porn. Supuse que esto sucedería; Al escribir este libro, lo que quería period ser tan minucioso como pude al documentar y analizar la period de la proliferación porno, y luego dejar que las personas sacaran sus propias conclusiones.
Los seres humanos siempre han querido y siempre querrán pensar, mirar e imaginar el sexo. También hay personas como Erika Lust y Cindy Gallop, que están tratando de ampliar las formas en que el contenido sexual puede atender a las mujeres y que intentan tratar éticamente a los artistas porno. Mi problema no es con el porno como un concepto tanto como con cómo ciertos tipos de pornografía han llegado a ser tan imposiblemente dominantes culturalmente, de manera que dejan muy poco espacio para cualquier otra cosa.
Stephanie: Entonces, ¿cuál es el antídoto para una cultura agregada porno?
Sophie: ¿Ayuda a la sesión? Para volver al grano sobre el romance, creo que historias que afirman la humanidad de las personas, su complejidad y su encantadora extrañeza, recorren mucho.
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